疯癫（madness）是一个迂腐的话题，东谈主类对其贯通和颐养的历史已有千年。西方医学从古希腊运转就对疯癫的原因、会诊、颐养冷漠了我方的表面。古典的体液说（合计东谈主的体魄中有四种体液：血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁，四种体液失去均衡就会生病）合计黄胆汁和黑胆汁是变成焦虑和忧郁的原因。古罗马时候，大夫们冷漠猛烈的厚谊容易导致体魄的不适，罗马东谈主还冷漠应该用东谈主谈的形式对待疯癫的东谈主，况且应该破坏对这些东谈主违章步履的刑事职守。中叶纪时候，疯癫被合计或者是来自天主的刑事职守——刑事职守东谈主类不敬虔、不谈德的步履，或者是妖怪附体或者女巫施法的效劳——好多疯东谈主被奉上“疯东谈主船”终结出我方的城镇或村落（史家对疯东谈主船是否简直存在过有不同见地）。直到18世纪早期，东谈主们仍旧合计“疯者”（为了幸免使用被恶名化的“疯子”一词，笔者这里使用中性词“疯者”）“丧失了感性——这是东谈主类的本色——因此疯者也就失去了条款被像东谈主通常对待的意义。”疯者被合计是一类颠倒的生物，他们行同狗彘，不是东谈主类，必须被幽囚，用铁链、紧身衣等技术不竭。直到19世纪中期之后，跟着政府立法，加之大夫、改良家的接力，疯者的处境运转有所改善，但即使在今天偶尔也还会爆出神经病院暴戾患者的丑闻。

    对待疯癫的魄力眩惑了巨额神经病学家、社会学家、历史学家进行筹谋，出书的专著不可胜数。学者们挖掘了巨额档案文件，对疯癫问题作念出种种解读。疯癫也同期眩惑了艺术家的体恤。特等是由于亚里士多德派学者的结论，“系数在形而上学、政事、诗歌和艺术上隆起的东谈主王人是忧郁的”（在19世纪之前疯癫与忧郁莫得明晰的分界，忧郁症的发扬存时被归入疯癫，疯癫的发扬存时也被称为忧郁症），艺术与疯癫的干系更是密不可分。17—19世纪英法画作中的疯癫体现了宽绰的文化含义以及东谈主们对疯癫解析魄力的变化，老师这些画作中描写的疯者形象不错丰富史学的视角。

    一

    英国画家威廉·布莱克（Wil⁃liamBlake，1757—1827）的画作《尼布甲尼撒》展现的是发疯的尼布甲尼撒。他无拘无缚、全身长满毛发，四脚着地，指甲长如鹰爪，这是《圣经》形容的被天主弄疯的尼布甲尼撒的形象的体现。《但以理书》第4章28—33节写谈：“这事王人临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说，这大巴比伦不是我用大能狂放建为京王人，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声息从天降下，说，尼

    布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开众东谈主，与野地的兽同居，吃草如牛，且要进程七期。等你知谈至高者在东谈主的国中掌权，要将国予以谁就予以谁。那时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开众东谈主，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。”这是古代及中叶纪东谈主们对疯者的印象，与动物未达一间。

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    英国画家威廉·贺加斯（Wil⁃liam Hogarth，1697—1764）在其《荡子生计》（ARake’sProgress）的八幅画作（这个系列既有油画也有版画）中描写了花花太岁汤姆·瑞克维尔（TomRakewell）的一世。瑞克是一个殷商之子，在其父物化后秉承了一大笔遗产，他废弃照旧怀胎的单身妻萨拉·杨（SarahYoung），来到伦敦，把系数的财帛奢侈在酒色与赌博之上，效劳因欠债锒铛入狱，最终发疯，被关进伯利恒疯东谈主院。在第八幅画作中，发疯的瑞克只好私处盖着白布单，其余部分全部表示，脚踝上有铁环，被他废弃的萨拉陪

    在身边，但他似乎照旧认不出她。在远方，身着时髦衣服的两位贵妇在参不雅伯利恒。“铁窗、铁链、无拘无缚，这些王人是那时咱们对疯子的刻板印象，再加上挤在这间病房内部东谈主物的种种奇异步履，发疯的天主教徒，头戴主教冠，手持标志三位一体的牧杖；发了疯的天文体家；得了挂家病的忧郁症患者；满脑子幻觉的弄蛇东谈主；精神错杂的音乐家；再加上一位先入为主国王的疯子，全身除了假金冠之外一无系数，还尿在草席上；这幅丹青所展示的是种种各样发疯的样貌”。此幅画作也印证了伯利恒疯东谈主院也曾展览疯者，以疯者奇怪的言行活动为乐。据史料纪录：“迟至1815年，据一份提交英国议会下院的讨教，伯利恒病院在每个日曜日展览疯者，参不雅费为1便士。展览收入每年高达近400镑。这即是说每年参不雅者多达96000东谈主次。”

    苏格兰大夫兼艺术家查尔斯·贝尔爵士（SirCharlesBell，1774—1842）在《论绘画中颜色的剖判》（EssaysontheAnatomyofExpressioninPainting，1806）一书中有一幅对疯癫的素描。贝尔笔下

    的疯者具有显明的动物特征。由于疯癫，疯者堕入了一种兽性的景况，脸上莫得任何以意旨的颜色，莫得显明的心情或明锐性，只好吞吐的眼睛、皱紧的眉头和怒吼的嘴巴。这与近代早期东谈主们对疯癫的解析一致——疯子完全莫得东谈主类的明锐性。读者不错捕捉贝尔对猖獗的界说，疯癫之东谈主是危机的，需要用铁链子锁住，他虽有阳刚之气，但撤离的身躯、半裸、眉头转折、凶猛、像一头暴怒的野兽。这印证了福柯的形容：“在古典时候，它所发扬的是这么一个事实，即疯东谈主不是病东谈主。推行上，兽性使疯东谈主免于东谈主身上脆弱、不妥当、不健康要素的伤害。疯癫时的那种果决的兽性，以及从粗率的野兽界借来的愚钝，使疯东谈主大要哑忍饥饿、高温、冰寒和

    悲惨。直至18世纪末，一般东谈主王人合计，疯子大要承受生活中不可联想的祸殃。他们不需要保护，不需要御寒御寒。”

    二

    19世纪中期以后，跟着以伯利恒为首的疯东谈主院改良畅通的开展，画家笔下疯者的形象运转转移。苏格兰大夫、神经病学家亚历山大·莫里森爵士（SirAl⁃exander  Morison，1779—1866）对疯癫的描写运转东谈主性化，疯者莫得狰狞的猖獗面目，一味地傻笑，以至连他笔下的“杀东谈主犯”也莫得显得止境强横。

    也许更值得说起的是19世纪英国画家理查德·达德

    （RichardDadd，1817—1886）笔下的疯癫形象。达德降生于英国肯特郡查塔姆，是又名药剂师的女儿。他在罗切斯特国王学院接收训诲，在那处很早就发扬出了绘画方面的智商，并在20岁时参加了皇家艺术学院，被合计是维多利亚时候最有后劲的画家。他也曾随托马斯·菲利普斯爵士（SirThomasPhillips）到欧洲“游学”，但在1842年12月发扬出疯癫的迹象，变得有休想和暴力倾向，信赖我方受到埃及神奥西里斯（Osiris）的影响。1843年春复返家乡后，他被会诊出疯疯癫癫，被家东谈主带到肯特郡科巴姆乡村疗养。8月28日，达德劝说他父亲与之全部出门，说是要向父亲倾述心声，但在伦敦以东的科巴姆公园（Cob⁃hamPark），手刃其父，因为他肯定我方的父亲是妖怪的化身。之后，他逃往法国，后被捕并被送回英国。1844年他被送往伯利恒疯东谈主院。在那处，他被允许接续绘画，1853—1857年他创作的33幅水彩画颇为知名，题为“形势素描”（SketchestoIllustratethePas⁃sions），其中包括《悲忧》（GrieforSorrow），《爱》（Love）和《愤慨》（Jeal⁃ousy），以及《如失父母》（Agony—RavingMadness）。像他的大多数作品通常，这些作品王人范围不大，主东谈主公的眼神奇特、迷离。但在他笔下，疯者更具有东谈主性，诚然处境仍旧欠安。

    达德在《如失父母》中显现了被封闭在一个粗俗的石头牢房中的疯者，有一个苟简的床，床上狼籍着几根稻草。然则，在达德的作品中，疯者四目圆睁，撕扯着头发，滥俗的疯癫形象在画家笔下变得复杂和柔嫩，让东谈主心生珍摄。被阻拦的东谈主性，被困在东谈主类我方的休想的监狱中，就像被囚禁在石头牢房中，这与19世纪中期之后出现的对疯癫解析不雅点吻合，即疯癫的东谈主仍然领有感性和东谈主性。达德专注于疯者脸部的形容，脸上莫得任何颜色，眼睛大得不当然；但画作中疯者收缩着小腿、左手伸向天外，向东谈主们展示疯者身上的锁链和枉费的战斗，疯者的不安逸可见一斑。

    达德的另一幅作品《疯癫的简》（CrazyJane）形容的是一位年青女子（东谈主们合计达德的模特是一位男性，其脸庞和手臂王人具有男性特征）被爱东谈主废弃后发疯的场景。画作配景是哥特式的废地，乌鸦飞来飞去，她的手臂斜着伸过通盘画面，仿佛在进行一场愚蠢的跳舞。她的棕黄色的破衣

    烂衫，展现了她的艰难，而天外则是良善的蓝灰色。简牢牢收拢缠绕着的树枝和藤蔓，就像从她身上挣脱出来的网通常，沿着她的手臂蠕动着。她凌乱的头发如杂草。达德对色调的奥密搞定，以及对线条的密致搞定，为场景增添了忧郁的特色。然则，画中最具特色之处是简的眼神，她审视着咱们，直视咱们的眼神，仿佛在挑战咱们的珍摄之心。画家笔下的疯者引起不雅者极大的同情。

    约莫并吞时候的法国狂妄目的画家西奥多·杰利柯（ThéodoreGéricault，1791—1824，其宏构是《梅杜莎之筏》[TheRaftoftheMe⁃dusa]）人命终末几年最大的竖立亦然对于疯癫的作品。他画图了十幅描写疯癫的作品，但只好五幅留存，被统称为“猖獗的画像”（PortraitsoftheInsane），包括《千里迷于赌博的妇女》（AWomanAd⁃dictedtoGambling）、《诓骗儿童者》（AChild-Snatcher）、《患愤慨过火狂的女东谈主》（A Woman Suffering

    fromObsessiveEnvy）、《患有偷盗癖的东谈主》（AKleptomaniac）和《患军事指导休想症的东谈主》（AManSuffer⁃ingfromDelusionsofMilitaryCom⁃mand）。凭据杰利柯的第一位列传作家查尔斯·克莱门特

    （CharlesClément）的说法，杰利柯的十幅画作是为巴黎女神经病院萨尔佩蒂耶病院（Salpêtrière）的医师诺尔热（Étienne-JeanGeorget，1795—1828）所作。在杰利柯笔下，深色营造出黯淡的氛围，令东谈主品尝自省。画家让系数的神经病

    患者身着衣服，赋予他们一定进程的东谈主的尊容。与杰利柯早期的画风相背，这些画作中的不妥当的笔法被用来响应患者无序的想想。在某些场所，它期骗在险些半透明的图层中，而在其他场所，则使用较厚的图层，从而在纹理中产生较高的发扬力的对比度。

    这一时候受发蒙畅通影响的大夫拒十足疯癫谈德的或神学的解说，合计疯癫既不是妖怪的步履，也不是谈德沉溺的效劳，而是一种疾病的折磨，不错通过体魄症状识别。跟着医学的跳跃，这种解析逐渐被社会接收。

    三

    古今中外系数的文化中王人有疯癫（今天更多使用的词汇是“疯疯癫癫”）的影子。疯癫持续撩拨东谈主类的联想力，它既让东谈主沦落，又让东谈主窄小。“疯癫持续领导着咱们，咱们所自以为牢牢持住的现实，其实有可能相称脆弱。它挑

    战咱们对于我方之是以为东谈主的解析，而且到了一个顶点的地步。”

    17—19世纪英法画作中疯者的形象，除了印证历史文件的纪录，还给咱们更直不雅的体验、更摇荡的感受。疯癫是一种失去沉默的景况，“这种倾圯幻灭的心情浩大，牢牢地收拢了咱们当中的一些东谈主，永不遗弃”叔叔偷玩侄女，疯癫的深奥性于今仍旧困扰着咱们。疯癫的受害者带给我方、家东谈主乃至于通盘社会的厄运与不安逸，是任何一个筹谋这个主题的东谈主王人无法忽视，更弗成跟跑马观花的。“它带有东谈主类心扉中一些最久了的不安逸心情：哀吊、幽静、阻难、感性与意志的死一火。”自从文艺回适时候以来，“艺术就莫得如斯爽朗地展示科学鸿沟的体恤点”。画家的作品可能不错让咱们以更东谈主性的眼神看待这些不幸的疯者。画家好意思妙地捕捉了遽然即逝的倏得——疯者的脸上复杂的心扉颜色。审视这些肖像，也许让咱们印象最深的是，咱们对这些可怜的灵魂产生极大的同情，他们内在的不安逸通过画家的笔端径直传达给全球。最蹙迫的，画家通过他们的作品号召社会感性看待这些东谈主，因为对待疯者以及一切劣势群体的魄力体现了一个国度文静的进程。从这个意旨上讲，画家与历史学家的职责同归殊涂。