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本体简介：专著《互鉴与斡旋——唐诗中民族不雅念与文化相易接头》系兰翠所著，2024年7月由东谈主民出书社出书。本书在唐代多民族斡旋的大一统配景上，以唐代诗东谈主别集和《全唐诗》为接头对象，佐以翔实的史料，用充分的诗歌贵府和接头理据，从举座上梳理了唐诗中与民族关系讨论的作品。本书安身诗东谈主群体，归来其对于民族问题的神气体验与不雅念，为接头唐代民族关系与文化相易提供了一个客不雅性、新颖性、开荒性的体验式角度和视点，具有弥留的表面敬爱和学术价值。本书全面充分地展现唐代民族相易及文体创作的独到面庞和发展历史，再现中华多民族交游和会的举座风貌。一书在手，既可浏览唐诗中琳琅满想法文化相易片断以及丰富多彩的民族关系画卷，又可与其他鸿沟的接头相补互充，补史、证史而窥见唐代民族关系与文化相易的全貌。

作家先容：兰翠，文体博士，走漏，山东省有隆起孝顺的中后生众人。曾任烟台大学东谈主文体院院长、党总支秘书职务、烟台市文艺评述家协会主席。现为山东外事劳动大学莳植学院院长。中国散文体会理事、山东省古典文体学会常务理事、烟台散文体会副会长。主要勤快于唐代文体、文件与文化的接头，出书《唐代孟子学接头》《唐诗与字画的文化精神》《唐诗题材与文化》等著述8部，主编《中国古代文体经典选读》《大学好意思育文体卷》。主捏并完成国度社科基金神态2项，山东省社科基金神态5项，获山东省优秀社会科学遵守二等奖3次，三等奖1次。先后在《文体遗产》《文史哲》等国内学术期刊发表论文70余篇，其中20余篇论文分裂被《新中语摘》《中国社会科学文摘》和东谈主大复印报刊贵府等选录或全文转载。

目次：

序 言

第一章 初唐诗歌中的民族关系与文化相易

第一节 唐太宗诗歌中的民族关系

一、“扬麾氛雾静”：北征突厥

二、“驻跸俯九齐”：东征高丽

第二节 初唐四杰诗歌中的民族神气

一、“负羽远投军”：杨炯、卢照邻诗歌中的民族神气

二、“投笔怀班业”：骆宾王从军的矛盾神气

三、“誓令氛祲静皋兰”：骆宾王诗歌中的民族格调

第三节 陈子昂诗歌中的民族神气与不雅念

一、武后时期纵横交错的民族关系

二、“匈奴犹未灭”：陈子昂诗文中的民族神气

三、“来能怀去能制”：陈子昂的民族不雅

第四节 初唐南贬诗东谈编缉下的岭南民族风情

一、“涨海积稽天”：岭南各民族的当然生态

二、“地偏多育蛊”：岭南各民族的文化生态

第二章 盛唐诗歌中的民族关系与文化相易

第一节 高适诗歌中的民族不雅

一、“翩翩出投军”：高适激烈的民族自信

二、“一战擒单于”：高适对民族干戈的宗旨

三、“到处尽逢欢洽事”：高适对民族融洽关系的向往

第二节 岑参诗歌中的民族关系

一、“天威临大荒”：西部边境民族干戈书写

二、“叶河蕃王能汉语”：西部边境的民族和融文化

三、“孰知造化功”：西部边境的地舆环境及民族风情

四、“厌听巴童歌”：岑参对蜀地少数民族的感不雅

第三节 王维诗歌中的民族不雅

一、“汉兵大喊一当百”：王维对唐军威望的霸道

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二、“适时异邦惧”：王维对成立边功的野蛮意气

三、“大漠孤烟直”：王维对民族风情的推崇

第四节 李白诗歌中的民族不雅

一、客不雅中性：李白对少数民族的称谓【KMDS-20389】叔母さんと中出し近親相姦 叔母さんの身体を伝い落ちるボクの精液30人ベスト8時間

二、感性和煦：李白对民族突破的格调

三、子民心扉：李白民族不雅造成的内在理路

第五节 杜甫诗歌中的民族不雅

一、“勋业青冥上”：杜甫在安史之乱前的民族不雅

二、“华夏有驱逐”：杜甫在安史之乱中的民族不雅

三、“乾坤尚虎狼”：杜甫在安史之乱后的民族不雅

第三章 中唐诗歌中的民族关系与文化相易

第一节 白居易诗歌中的民族不雅

一、“夷声邪乱华声和”：白居易对夷族乐舞的甩掉

二、“当天边防在凤翔”：白居易对规复边域失地的生机

三、“欲感东谈主心致太平”：白居易对民族关系的宗旨

第二节 韩愈诗歌中的民族不雅

一、“无谓无端更乱华”：韩愈对释教的格调

二、“与魑魅为群”：韩愈对西原蛮的格调

三、“常惧染蛮夷”：韩愈对少数民族习惯的格调

第三节 柳宗元诗歌中的民族不雅

一、“居夷獠之乡”：柳宗元对其贬所蛮夷之地的贯通

二、“幸此南夷谪”：柳宗元对夷文化的弃取与融入

第四节 刘禹锡诗歌对贬谪地外族文化的书写

一、“蛮衣斑斓布”：对朗州外族文化的书写

二、“莫徭自滋长”：对连州外族文化的书写

三、“长刀短笠去烧畬”：对夔州外族文化的书写

第五节 吕温诗歌中的民族关系与文化相易

一、“岂知羸卧穷荒外”：吕温对吐蕃当然环境的抒写

二、“明时无外户”：吕温对唐朝与吐蕃友好交游的愿望

三、“有心无力复何言”：吕温伤时感事的民族心扉

第四章 晚唐诗歌中的民族关系与文化相易

第一节 杜牧诗歌中的民族不雅

一、“文想皇帝复河湟”：杜牧对规复河湟的期盼

二、“三边要高枕”：杜牧的边防空想

第二节 李商隐诗歌中的民族不雅

一、“爱君忧国去未能”：李商隐对边事问题的忧患意志

二、“从古穷兵是祸胎”：李商隐对民族关系问题的想考

三、“羌管促蛮柱”：各民族文化的相易斡旋

第三节 贯休诗歌中的民族关系与文化相易书写

一、“山无绿兮水无清”：西北边域的东谈主文地舆书写

二、“未战已疑身是鬼”：西北边行诗歌的神气主调

三、“战后觉东谈主凶”：民族纷争激勉的反想

四、“狂蛮莫挂甲”：南海边域民族关系书写

五、“忘身求至教”：与东夷僧侣的交游

第五章 唐诗中的民族称谓与文化相易

第一节 唐诗中的胡风

一、“香饭进胡麻”：胡麻饭与胡麻饼

二、“一炷胡香抵万金”：胡香

三、“白羽胡床啸咏中”：胡床

第二节 唐诗中的“夷”

一、“东方曰夷”：夷义溯源

二、“华夷”“夷俗”“夷心”：唐诗中“夷”的内涵

三、“礼乐夷风变”：文化的自信与包容

第三节 唐诗中的新罗与日本

一、“积水隔华夷”：空间体验

二、“到岸犹须隔岁期”：时间体验

三、“异俗知文教”：文化体验

第四节 唐代和亲诗与咏王昭君景况

一、“和亲汉礼优”：唐代和亲诗与士东谈主的民族神气

二、“昭君恨最多”：王昭君形象的文化敬爱

第六章 唐诗中的邻族名物与文化相易

一、“白草磨海角”：白草

二、“胡地苜蓿好意思”：苜蓿

三、“荔枝还复入长安”：荔枝

四、“桄榔椰叶暗蛮溪”：桄榔

第二节 唐诗中的邻族火器及日用品

一、大食刀、乌孙佩刀、新罗剑：他乡刀剑火器

二、蛮榼、蛮笺、蛮丝：蛮方泛泛用品

第三节 唐诗中的他乡骏马

一、“背为虎文龙翼骨”：天马的姿态

二、“身骑天马多意气”：天马与泛泛生计

三、“大宛来献赤汗马”：唐朝威望

四、“天马长鸣待独揽”：以骏马喻东谈主才

五、“胡马犯潼关”：胡马的文化敬爱

来稿时间：8月20日 审核：刘志国 背负裁剪：张戈【KMDS-20389】叔母さんと中出し近親相姦 叔母さんの身体を伝い落ちるボクの精液30人ベスト8時間